Jésus étant ressuscité, le premier jour de la semaine,
il est apparu d’abord à Marie-Madeleine…
Quand ils ont entendu qu'il était vivant
et avait été vu par elle, ils n'ont pas cru.
Après cela, il est apparu sous une autre forme
à deux d'entre eux qui marchaient en chemin vers la campagne.
Ils revinrent et racontèrent aux autres :
mais ils ne les croyaient pas non plus.
Mais plus tard, alors que les Onze étaient à table, il leur apparut
et les réprimanda pour leur incrédulité et leur dureté de cœur
parce qu'ils n'avaient pas cru ces
qui l'a vu après qu'il ait été ressuscité.
Il leur dit: « Allez dans le monde entier
et proclamer l’Évangile à toute la création. (Lectures du samedi dans l'octave de Pâques)
GDieu parle à ses enfants de multiples façons… parmi lesquelles la voix des Apôtres et de leurs successeurs dans la Sainte Tradition, les Écritures, la vie de ses témoins, le murmure doux et léger de la prière, le cinquième Évangile de la création (Thomas d'Aquin), et bien sûr, les charismes du Saint-Esprit, tels que les paroles de connaissance et de prophétie. C'est dans cette dernière catégorie que l'on trouve ce que l'on appelle les « révélations privées » que Dieu accorde aux individus par des locutions, des visions ou des apparitions.
…le lieu de la prophétie est éminemment le lieu que Dieu se réserve pour intervenir personnellement et à nouveau chaque fois, en prenant l’initiative… à travers les charismes, [Il] se réserve le droit d’intervenir directement dans l’Église pour la réveiller, l’avertir, la promouvoir et la sanctifier. —« Das Problem der Christlichen Prophetie », 181 ; Mentionné dans Prophétie chrétienne : la tradition post-biblique, par Hvidt, Niels Christian, p. 80
Dans les lectures d'aujourd'hui, nous découvrons certaines des toutes premières « révélations privées » post-Résurrection dans le Nouveau Testament. Nous voyons également les premières réactions, typiques de chaque génération : le doute, l'incrédulité et la dureté de cœur. Bien que nous n'ayons pas de description détaillée de la vie intérieure des onze apôtres à ce moment-là, nous pouvons en déduire que Jésus jugeait leur scepticisme excessif.
En même temps, le Seigneur ne s'attarde pas sur ce fait. Il recentre plutôt les Apôtres sur le but de ses apparitions :
Allez dans le monde entier et proclamer l’Évangile à toute créature.
La révélation privée est donnée à l’Église précisément pour la détourner de la révélation publique — la mission et le but de l’Église :
Évangéliser est en effet la grâce et la vocation propres de l’Église, son identité la plus profonde. Elle existe pour évangéliser, c'est-à-dire pour prêcher et enseigner, pour être le canal du don de la grâce, pour réconcilier les pécheurs avec Dieu et pour perpétuer le sacrifice du Christ dans la Messe, qui est le mémorial de sa mort et de sa glorieuse résurrection. —PAPE ST. PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n° 14
Trop souvent, les âmes se laissent prendre au piège des aspects les plus sensationnels de prétendues révélations privées – même légitimes – comme les châtiments futurs, l'Avertissement, les « signes » célestes, le concept de refuges, l'identité de l'Antéchrist, les prétendus « secrets », etc. D'un côté, si le Ciel parle légitimement de ces choses, il ne faut pas les « mépriser » tout en les éprouvant et en retenant ce qui est bon (cf. 1 Thessaloniciens 5:20-21). Mais il est toujours nécessaire de revenir à l'essentiel, à la Révélation publique de l'Église (le « dépôt de la foi »), qui contient tout ce qui est nécessaire à notre salut.
Sur ce point, il faut garder à l'esprit que la prophétie au sens biblique ne signifie pas prédire l'avenir mais expliquer la volonté de Dieu pour le présent, et donc montrer le bon chemin à prendre pour l'avenir. - Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), «Message de Fatima», Commentaire théologique, www.vatican.va
Dans le même temps,
Le prophète est quelqu'un qui dit la vérité sur la force de son contact avec Dieu - la vérité pour aujourd'hui, qui aussi, naturellement, éclaire l'avenir. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Prophétie chrétienne, la tradition post-biblique, Niels Christian Hvidt, Avant-propos, p. vii)
Nous devons nous souvenir de ces choses, de peur d'avoir, nous aussi, besoin d'une douce réprimande du Seigneur – soit pour un scepticisme excessif envers la prophétie et le surnaturel… soit pour ne pas avoir su replacer tout cela dans une perspective saine et cruciale. En fin de compte, nous sommes appelés à poursuivre la mission de l'Église, qui est d'apporter l'Évangile aux « périphéries » de la société, comme le regretté pape François l'a rappelé à l'Église dès les premiers jours de son pontificat.
La meilleure image de ce à quoi tout cela ressemble se trouve dans le témoignage audacieux de Pierre et de Jean, qui ont combiné la lumière de la « révélation privée » de Jésus ressuscité qu'ils ont reçue au Cénacle, ainsi que leurs trois années de réception des enseignements infaillibles de Jésus. Le premier n'a fait que confirmer le second.
Ce n'est pas le rôle [des révélations privées] d'améliorer ou de compléter la Révélation définitive du Christ, mais d'aider à vivre plus pleinement par elle dans une certaine période de l'histoire. Guidé par le Magistère de l'Église, le sensus fidélium sait discerner et accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 67
En ne méprisant pas le prophétique, ni en étant trop intellectuels, Pierre et Jean sont devenus des modèles de ce à quoi ressemble le fait d’être pêcheurs d’hommes :
Il nous est impossible de ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu. (Deuxième lecture)
—Marc Mallet
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