Pouvez-vous être sauvé si vous prenez la « Marque » ?

TLe monde se dirige vers une infrastructure numérique totale où chaque être humain aura besoin d’une identité numérique pour participer à l’économie, voyager, recevoir des « soins de santé », etc. C’est l’objectif déclaré du Fonds monétaire international (FMI). cf. imf.org et les Nations Unies et ses ONG. id2020.org Les pays du G20 ont à leur tour convenu, lors du sommet des dirigeants de 2023, « d'un plan visant à imposer à terme des monnaies numériques et des identifiants numériques ». Sept 9, 2023, Epoch Times Cette identité numérique permettrait aux puissances mondiales de surveiller et
surveiller toute activité humaine : suivre vos achats et vos ventes, vos déplacements, votre empreinte carbone, votre statut vaccinal, etc. Selon les mots du président d'Oracle, Larry Ellison, qui vient d'entrer dans une partenariat avec le gouvernement des États-Unis pour y étendre son infrastructure d’intelligence artificielle (IA) :

Les citoyens se comporteront de manière optimale car nous enregistrons et rapportons en permanence tout ce qui se passe. -Business Insider, 14 septembre 2024

Dans le même temps, le mouvement transhumaniste mené par le Forum économique mondial (WEF) et financé par des milliardaires mondiaux et des centaines d’entreprises, a déclaré que nous entrions dans la 4e révolution industrielle, qui inaugurera…

…la fusion de nos identités physiques, numériques et biologiques. — Klaus Schwab, fondateur du WEF ; cf. La montée de l'Anti-église, marque 20:11, rumble.com

​Cet esprit révolutionnaire a amené tant les chrétiens que les non-croyants à se souvenir des paroles énigmatiques de saint Jean dans le livre de l'Apocalypse :
 
[La bête] força tout le peuple, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, à mettre sur leur main droite ou sur leur front une image gravée, afin que personne ne puisse acheter ou vendre, sans avoir gravée l'image du nom de la bête ou le nombre qui représente son nom. (Apoc. 13:16-17)
 
La nature de cette « marque » a donné lieu à d’innombrables spéculations. En fait, certains apologistes soutiennent que la « marque » était en réalité les pièces de monnaie de l’empereur romain Néron et que le nombre « 666 » était un code pour son nom : Néron César. Ils classent également ce passage de l’Apocalypse dans l’histoire en disant que les persécutions de Néron étaient principalement ce à quoi la bête, etc. faisait référence.
 
Cependant, de nombreux Pères de l’Église n’étaient pas de cet avis. Saint Irénée de Lyon, qui écrivit environ 112 ans après Néron, donna d’autres exemples de personnes auxquelles le nom 666 pouvait se référer, mais il mit en garde contre le besoin imprudent de le découvrir. Il attendait, dit-il, que l’Empire romain s’effondre dans les dix domaines (de la bête) :
 
De plus, un autre danger, non négligeable, surprendra ceux qui présument faussement connaître le nom de l'Antéchrist... qu'ils attendent, en premier lieu, la division du royaume en dix ; puis, en second lieu, lorsque ces rois régneront et commenceront à mettre leurs affaires en ordre et à faire progresser leur royaume, [qu'ils apprennent] à reconnaître que celui qui viendra réclamer le royaume pour lui-même et qui terrifiera ces hommes dont nous avons parlé, ayant un nom contenant le nombre susdit [666], est vraiment le Abomination de désolation. -Contre les hérésies, Livre V, chapitre 30.2
 
D’autres Pères de l’Église, tels que Justin Martyr, Augustin, Tertullien, Hippolyte, Lactance, etc., ont tous lu le livre de l’Apocalypse comme un événement futur. cf. Comment l'Ère a été perdue Certains apologistes catholiques attribuent les chapitres 12 et 13 de l’Apocalypse à des papes du premier siècle, pas si récents. Saint Jean-Paul II considérait la bataille actuelle entre la « culture de la vie » et la « culture de la mort » comme une mise en pratique du livre de l’Apocalypse :

Cette lutte est parallèle au combat apocalyptique décrit dans [Ap 11: 19-12: 1-6, 10 sur la bataille entre «la femme vêtue du soleil» et le «dragon»]. Batailles de mort contre la vie: une «culture de la mort» cherche à s'imposer à notre désir de vivre et de vivre pleinement… De vastes secteurs de la société sont confus sur ce qui est bien et ce qui est mal, et sont à la merci de ceux qui ont le pouvoir de «créer» une opinion et de l'imposer aux autres. —POPE JEAN PAUL II, Homélie du parc d'État de Cherry Creek, Denver, Colorado, 1993

Le pape Benoît XVI a également évoqué le chapitre 12 de l’Apocalypse et le passage suivant comme s’accomplissant à notre époque :

Le serpent… lança de sa bouche un torrent d’eau après la femme pour l’emporter avec le courant… (Révélation 12: 15)

Ce combat dans lequel nous nous trouvons… [contre] les pouvoirs qui détruisent le monde, est évoqué au chapitre 12 de l'Apocalypse… On dit que le dragon dirige un grand courant d'eau contre la femme en fuite, pour la balayer… Je pense qu'il est facile d'interpréter ce que représente le fleuve: ce sont ces courants qui dominent tout le monde, et veulent éliminer la foi de l'Église, qui semble n'avoir nulle part où se tenir devant la puissance de ces courants qui s'imposent comme la seule voie de penser, le seul mode de vie. — PAPE BENOÎT XVI, première session du synode spécial sur le Moyen-Orient, 10 octobre 2010

Dans le chapitre 18 de l’Apocalypse, il observe :

Le Livre de l'Apocalypse inclut parmi les grands péchés de Babylone - le symbole des grandes villes irréligieuses du monde - le fait qu'elle commerce avec les corps et les âmes et les traite comme des marchandises (cf. Ap 18, 13). Dans ce contexte, le problème de la drogue se pose également et étend de plus en plus ses tentacules de pieuvre sur le monde entier, expression éloquente de la tyrannie de Mammon qui pervertit l’humanité. Aucun plaisir n’est jamais suffisant et l’excès d’ivresse trompeuse devient une violence qui déchire des régions entières – et tout cela au nom d’une méconnaissance fatale de la liberté qui mine en réalité la liberté de l’homme et la détruit finalement. Pour résister à ces forces, nous devons tourner notre attention vers leurs fondements idéologiques… —POPE BENOÎT XVI, à l'occasion des voeux de Noël, 20 décembre 2010; www.vatican.va

Peu avant son décès, Benoît XVI a déclaré :

Nous voyons comment la puissance de l’Antéchrist s’étend, et nous ne pouvons que prier pour que le Seigneur nous donne des bergers forts qui défendront Son Église en cette heure difficile contre la puissance du mal. — PAPE BENOÎT XVI, The American Conservative10 janvier 2023

Même le Vatican a récemment promulgué un document qui lie explicitement la "Image de la bête", décrit dans Apocalypse 13, à la technologie contemporaine :
 
Cependant, la présomption de substituer Dieu à un artefact de fabrication humaine est une idolâtrie, une pratique contre laquelle les Écritures mettent explicitement en garde. (par exemple, Exode 20:4; 32:1-5; 34:17). De plus, l’IA peut s’avérer encore plus séduisante que les idoles traditionnelles car, contrairement aux idoles qui « ont une bouche mais ne parlent pas ; des yeux mais ne voient pas ; des oreilles mais n’entendent pas » (Psaume 115 : 5-6)L’IA peut « parler », ou du moins donne l’illusion de le faire (cf. Ap 13, 15). -Dicastère pour la doctrine de la foi. Antiqua et Nova. §105. 28 janvier 2025.
 
Voilà pour les avertissements prophétiques du Livre de l’Apocalypse qui ne seraient que symboliques ou qui ne concerneraient que le passé.
 

Qu’est-ce que la « marque de la bête » ?

Le mot grec pour « marque » est charagma: une gravure, un tampon ou une marque. Dans ce contexte, il s'agissait d'une pratique courante à l'époque romaine de marquer les esclaves ou les soldats avec un tatouage ou une marque pour indiquer leur allégeance ou leur propriété. 
 
Certains érudits soutiennent que, puisque la « marque » que nous recevons au baptême est invisible, comme l’est le sceau ou le nom écrit sur le front des 144,000 6 dans Apoc 3:14, 1:XNUMX, la marque de la bête doit donc également être invisible. Bien que cet argument ne soit pas déraisonnable, il n’est pas nécessaire que l’un suive l’autre. On pourrait également soutenir que la marque de propriété contrefaite de Satan sera visible précisément comme une atteinte à notre dignité humaine et à notre temple corporel, fait à l'image de Dieu. Notamment, plusieurs exorcistes découragent aujourd'hui les gens de se faire tatouer. par exemple. ici et ici  

Il est également intéressant de noter que le commerce est lié aux micropuces RFID injectables sous la peau. Ces dernières sont déjà en cours de déploiement – ​​et acceptées de bon gré – dans plusieurs pays. La BBC a publié il y a trois ans un article qui devrait faire sourciller, avec le titre suivant : « Les implants à puce électronique qui vous permettent de payer avec votre main. » 

 
Un autre développement curieux est celui de la Fondation Bill et Melinda Gates, qui travaille avec le programme des Nations Unies ID2020 qui cherche à donner à chaque citoyen sur terre une identification numérique lié à un vaccin. GAVI, «The Vaccine Alliance» fait équipe avec le UN pour intégrer cela vaccin avec une sorte de biométrique. Il s’avère que Bill Gates finance également le développement d’un « tatouage » vaccinal contenant des informations numériques pouvant être lues ou scannées par un appareil. Des chercheurs du MIT y ont travaillé il y a quelques années :

… ils ont créé une encre qui peut être incrustée en toute sécurité dans la peau à côté du vaccin lui-même, et elle n'est visible qu'à l'aide d'une application et d'un filtre spéciaux pour appareil photo pour smartphone. -futurismeDécembre 19th, 2019

Ironiquement, l '«encre» invisible utilisée est appelée «luciférase», un produit chimique bioluminescent délivré par des «points quantiques» qui laissera une «marque» invisible de votre immunisation et un enregistrement des informations. statnews.com

Bien qu’aucune des technologies mentionnées ci-dessus ou émergentes ne soit de facto « La marque de la bête », les chrétiens feraient bien d’y prêter attention si ces applications devenaient soudainement le seul moyen par lequel on pourrait acheter et vendre. Outre les considérations éthiques liées au fait de forcer quelqu’un à utiliser ses données biométriques ou même son corps comme instrument de commerce, saint Jean a averti que prendre cette marque mettrait l’âme en danger…
 

Pouvez-vous perdre votre âme si vous prenez la « marque » ?

Si les Écritures laissent clairement la place à la repentance du péché mortel, elles semblent beaucoup moins indulgentes quant au sort de ceux qui prennent la marque. Rappelons qu’il semble que tout le monde soit « forcé » de prendre cette marque :
 
Cela a forcé tous « que le peuple, petit et grand, riche et pauvre, libre et esclave, reçoive une image gravée sur sa main droite ou sur son front… » (Apocalypse 13 : 16-17).
 
Cela étant, il est clair qu'être obligé de prendre la marque est pas une exemption selon les versets suivants :
 
« Quiconque adore la bête ou son image, ou accepte sa marque sur le front ou sur la main, boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et sera tourmenté dans un feu ardent de soufre. » (Apo 14: 9) avec la bête et le faux prophète (Apo 19: 20).
 
​En tant que tel, prendre la marque équivaut à apostasie. ​En d'autres termes, prendre la marque c'est l'adoration de la bête et constitue cette apostasie finale à la fin de cette ère qui sépare l’ivraie du blé, les damnés des élus, les premiers étant soumis au « pouvoir trompeur » (ou « forte illusion ») afin de provoquer leur propre jugement.

…l’apostasie vient d’abord, et ensuite paraît l’impie… C’est pourquoi Dieu leur envoie une puissance séductrice pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité mais qui ont approuvé l’iniquité soient condamnés. (2 Thessalonians 2:3,2:11-12)

Comme l'a enseigné saint Irénée :
 
« …il fera une marque sur le front et sur la main droite, afin que personne ne puisse acheter ou vendre, sans avoir la marque du nom de la bête ou le nombre de son nom ; et le nombre est six cent soixante-six… » [Il donne cela] comme une résumant toute cette apostasie qui a eu lieu pendant six mille ans [depuis la création de l’homme]. —Contre les hérésies, Livre V, Chapitre 28.2
 
Il semble que, contrairement au péché mortel, dont on peut se repentir avant la mort, prendre la marque soit comme un « baptême » dans le corps mystique de Satan. Cela constitue apparemment une marque indélébile qui signifie le rejet du Christ pour la sécurité du monde. Même Jésus préfigure cette terrible rébellion dans Matthieu 16:26 : « Quel avantage y aurait-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perdait sa vie ? » En fait, nous voyons que ceux qui ont pris la marque sont ensuite soumis aux « jugements » de Dieu : « Des ulcères purulents et laids éclatèrent sur ceux qui avaient la marque de la bête ou qui adoraient son image. » (Apocalypse 16:2). Tout au long de ce chapitre décrivant une série de jugements, saint Jean note à plusieurs reprises : « Ils ne se sont pas repentis et ne lui ont pas donné gloire. » La question est de savoir s'ils pourriez Se repentent-ils ou, comme les âmes déjà envoyées en enfer, ont-ils déjà fait leur choix ? Les jugements culminent avec l’exécution non seulement de la bête et du faux prophète, mais aussi de « ceux qui avaient pris la marque de la bête et qui avaient adoré son image » (Apocalypse 19:20).
 
La mise en garde à ce qui précède est que si la marque est physiquement forcé sur une personne contre sa volonté (par exemple en la maintenant au sol, etc.). Dans un tel cas, la personne ne serait pas moralement coupable, pas plus que la victime d'un viol n'est coupable de l'acte sexuel qui a eu lieu.
 
Le point principal est qu’il n’y a aucune indication dans les passages bibliques que quiconque ayant pris la marque se soit repenti. Il est vrai qu’il y a des difficultés à interpréter correctement ces passages de l’Apocalypse, et nous ne prétendons pas les avoir « compris ». L’enseignement de l’Église doit toujours être le prisme à travers lequel nous comprenons l’Écriture Sainte. L’Église enseigne que l’absolution sacramentelle peut en effet pardonner tout péché possible si l’on est contrit.repentant. S’il est vrai que Jésus fait référence au blasphème contre le Saint-Esprit comme étant un péché impardonnable (cf. Matthieu 12, 31), l’Église considère que ce péché est véritablement impardonnable uniquement dans le cas où il implique une impénitence finale (c’est-à-dire le refus d’accepter la miséricorde de Dieu jusqu’au moment même de la mort). Pourtant, comme nous l’avons déjà dit, il y a clairement quelque chose d’unique dans la Marque de la Bête. Il semble y avoir une indication que, pour une raison ou une autre, ceux qui choisissent de recevoir la Marque qui leur est « imposée » ne se repentiront tout simplement pas.

 

De plus, tout péché requiert un acte de volonté, il est donc impossible que la grâce soit retirée de l’âme par une imposition extérieure qui serait véritablement forcée physiquement de telle manière que la résistance soit littéralement impossible. Cela ne couvre cependant pas les cas où la soumission au mal est simplement « obligatoire », même si cette obligation est sous peine de mort. L’Église a toujours loué les martyrs qui ont préféré la mort plutôt que de jeter une simple pincée d’encens devant une idole païenne. L’apostasie ne cesse pas d’être un péché mortel simplement parce que le martyre est la conséquence du refus de cette apostasie. Les maux intrinsèques – y compris l’avortement, l’adultère, l’apostasie et, oui, l’acceptation de la marque de la bête – sont mauvais par nature ; il n’y a aucune circonstance possible qui puisse les rendre moralement acceptables. On ne peut jamais faire aucune de ces choses et supposer que son âme est en sécurité, sous prétexte qu’on l’a fait en « sacrifice pour les autres ».

 

Il est donc certain que nous devons tous décider maintenant que nous choisirons d’accepter même la mort plutôt que d’accepter la marque de la bête. Cela nous laisse encore avec une autre question : comment devrions-nous considérer ceux qui ont pris la marque, une fois que ces jours de grande épreuve seront arrivés ?

 

Même dans ce cas, le désespoir reste exclu par les dogmes de notre foi. Il ne nous est jamais permis de supposer que quelqu'un qui a du souffle dans les poumons est damné, peu importe ce queNous devons toujours prier pour eux et espérer leur salut.
Il serait alors dangereux pour tout chrétien de présumer qu’il existe encore une chance de repentance après avoir pris la « marque ». Catéchisme de l'Eglise catholique enseigne:

On ne peut jamais faire le mal pour qu’il en résulte du bien. —N. 1789

Nous devrions choisir la mort avant de prendre la marque de la bête, ou, pour le dire plus positivement, nous devrions gardons nos yeux fixés sur le ciel. 
 
 
—L'équipe du compte à rebours
 
 
 

Notes

Notes

1 cf. imf.org
2 id2020.org
3 Sept 9, 2023, Epoch Times
4 cf. Comment l'Ère a été perdue
5 par exemple. ici et ici
6 statnews.com
7 Il est vrai qu’il y a des difficultés à interpréter correctement ces passages de l’Apocalypse, et nous ne prétendons pas les avoir « compris ». L’enseignement de l’Église doit toujours être le prisme à travers lequel nous comprenons l’Écriture Sainte. L’Église enseigne que l’absolution sacramentelle peut en effet pardonner tout péché possible si l’on est contrit.repentant. S’il est vrai que Jésus fait référence au blasphème contre le Saint-Esprit comme étant un péché impardonnable (cf. Matthieu 12, 31), l’Église considère que ce péché est véritablement impardonnable uniquement dans le cas où il implique une impénitence finale (c’est-à-dire le refus d’accepter la miséricorde de Dieu jusqu’au moment même de la mort). Pourtant, comme nous l’avons déjà dit, il y a clairement quelque chose d’unique dans la Marque de la Bête. Il semble y avoir une indication que, pour une raison ou une autre, ceux qui choisissent de recevoir la Marque qui leur est « imposée » ne se repentiront tout simplement pas.
 
De plus, tout péché requiert un acte de volonté, il est donc impossible que la grâce soit retirée de l’âme par une imposition extérieure qui serait véritablement forcée physiquement de telle manière que la résistance soit littéralement impossible. Cela ne couvre cependant pas les cas où la soumission au mal est simplement « obligatoire », même si cette obligation est sous peine de mort. L’Église a toujours loué les martyrs qui ont préféré la mort plutôt que de jeter une simple pincée d’encens devant une idole païenne. L’apostasie ne cesse pas d’être un péché mortel simplement parce que le martyre est la conséquence du refus de cette apostasie. Les maux intrinsèques – y compris l’avortement, l’adultère, l’apostasie et, oui, l’acceptation de la marque de la bête – sont mauvais par nature ; il n’y a aucune circonstance possible qui puisse les rendre moralement acceptables. On ne peut jamais faire aucune de ces choses et supposer que son âme est en sécurité, sous prétexte qu’on l’a fait en « sacrifice pour les autres ».
 
Il est donc certain que nous devons tous décider maintenant que nous choisirons d’accepter même la mort plutôt que d’accepter la marque de la bête. Cela nous laisse encore avec une autre question : comment devrions-nous considérer ceux qui ont pris la marque, une fois que ces jours de grande épreuve seront arrivés ?
 
Même dans ce cas, le désespoir reste exclu par les dogmes de notre foi. Il ne nous est jamais permis de supposer que quelqu'un qui a du souffle dans les poumons est damné, peu importe ce queNous devons toujours prier pour eux et espérer leur salut.
Publié dans De nos contributeurs, Messages, La période de l'Antéchrist.