Tester les prophètes

by
Marc Mallet

 

De nombreux faux prophètes se lèveront et tromperont beaucoup de gens ;
et à cause de l'augmentation du mal,
l'amour de beaucoup se refroidira.
(Matthew 24: 11-12)

 

SIl y a environ 20 ans, quand j'étais «appelé au mur" pour commencer Le mot maintenant En tant qu'apostolat, laissant de côté en grande partie mon ministère musical, peu de gens souhaitaient aborder la question des « signes des temps ». Les évêques semblaient gênés ; les laïcs changeaient de sujet ; et les penseurs catholiques traditionnels l'évitaient tout simplement. Il y a cinq ans encore, lorsque nous avons lancé Compte à rebours vers le Royaume, ce projet de discernement public des prophéties a été ouvertement tourné en dérision. À bien des égards, c'était prévisible :

…Souvenez-vous des paroles prononcées d’avance par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ, car ils vous ont dit : « Dans les derniers temps, il y aura des moqueurs qui vivront selon leurs propres convoitises impies. » (Jude 1:18-19)

Malgré la résistance, nous avons persévéré en essayant simplement d'être fidèles à l'enseignement clair de saint Paul qui accueille chaque visiteur sur la page d'accueil de ce site Web :

Ne méprise pas les paroles des prophètes,
mais testez tout;
tenez-vous fermement à ce qui est bon…
(1 Thessalonians 5: 20-21)

Et c'est plus urgent que jamais. Pour l'instant, dans le sillage d'événements mondiaux tumultueux et d'une papauté controversée, presque tout le monde parle de la « fin des temps ».^[1]« Aujourd’hui, plus que par le passé, la nouvelle de ces apparitions se diffuse rapidement parmi les fidèles grâce aux moyens d’information (médias). De plus, la facilité de déplacement favorise les pèlerinages fréquents, ce qui oblige l'autorité ecclésiastique à discerner rapidement le bien-fondé de telles questions. D'autre part, la mentalité moderne et les exigences de la recherche scientifique critique rendent plus difficile, voire presque impossible, de parvenir avec la rapidité requise aux jugements qui, par le passé, concluaient l'enquête sur de telles questions.constat de surnaturel, non constat de surnaturalité) et qui offrait aux Ordinaires la possibilité d'autoriser ou d'interdire le culte public ou d'autres formes de dévotion parmi les fidèles. » — Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, « Normes concernant la manière de procéder dans le discernement des apparitions ou révélations présumées » n. 2, vatican.va Parallèlement, face à l'accélération et à l'escalade des événements, l'Église est confrontée au défi de plus en plus difficile de discerner non seulement une explosion de prétentions à la révélation privée, mais aussi des prétentions plus spécifiques et urgentes. De ce fait, le risque de voir la prophétie discréditée par des prophéties erronées, de faux prophètes et des perspectives déséquilibrées constitue une menace croissante. Parallèlement, une attitude de peur et de paranoïa à l'égard de la prophétie est également malsaine. Alors, que faire ?

Il convient de revisiter les conseils prudents et précieux du Magistère lui-même sur le discernement des prophètes. J'en ai largement traité dans Prophétie en perspective, je ne soulèverai donc ici que quelques points clés pertinents. 

 

Le discernement est public

Lorsqu'un voyant fait des déclarations crédibles sur des révélations prophétiques, c'est devoir du Corps du Christ pour les discerner. Pour saint Paul, ce n'était pas une affaire privée :

Quand vous vous assemblez, l’un a un psaume, l’autre une instruction, une révélation, une langue ou une interprétation… Deux ou trois prophètes doivent parler, et les autres discerner. (1 Corinthians 14: 26-29)

Notez que saint Paul dit quand tu assembles. Paul souhaitait que cette « révélation » soit discernée au sein du Corps, c'est-à-dire publiquement. En effet, chaque fois qu'un prétendu prophète prend de l'ampleur aujourd'hui, et si la demande est suffisante, l'Église peut créer une commission pour enquêter sur ces allégations et rendre une décision publique. Mais le discernement des laïcs n'est pas exclu non plus :

Guidé par le Magistère de l'Église, le sensus fidélium sait discerner et accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 67

Après tout, Notre Seigneur lui-même a dit : « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. » ^[2]Jn 10: 27 Ainsi, le regretté spécialiste de la spiritualité mariale, le Père René Laurentin, affirmait :

Aujourd'hui, le Concile Vatican II, qui a revalorisé le peuple de Dieu, son initiative, sa participation et sa coresponsabilité, invite à opérer un discernement collectif, éducatif et pastoral. Que ce même peuple soit impliqué autant que possible dans l'exercice du discernement et du jugement critique. -Vraies et Fausses Apparitions dans l'Église: Exposés, (Paris, Bellarmin, 1976), p. 197

 

L’équilibre

L'un des problèmes actuels, compte tenu de la quasi-absence de catéchèse sur la révélation privée, est que le peuple de Dieu a tendance à se classer par défaut en trois catégories. La première consiste manifestement à se précipiter tête baissée dans la prophétie sans maintenir une perspective saine. Une autre réaction, beaucoup plus courante, est que, si l'Église n'approuve pas une révélation privée, la personne n'y aura rien à faire. Le problème de cette approche (qui n'est pas enseignée par l'Église elle-même) est qu'elle est parfois siècles avant que l’Église ne rende une décision sur un ensemble de révélations prétendument prophétiques. 

Si tous choisissaient d'attendre, les fidèles risqueraient de manquer la main secourable du Pasteur, et l'approche du Saint-Esprit ne porterait pas autant de fruits qu'elle aurait pu. Ainsi, une approche sage de la prophétie avant son éventuelle évaluation ecclésiale semble être celle d'une ouverture prudente, évitant de fonder sa vie sur la prophétie, mais lui permettant également de porter du fruit lorsque les critères semblent prouver son authenticité. —Niels Christian Hvidt, Prophétie chrétienne – La tradition post-biblique, p. 299

Hvidt trouve ici la note parfaite de « tester » et de « retenir ce qui est bon », de la manière d’intégrer la prophétie — et cela sur le fondement sûr de la Parole de Dieu, exprimée dans l’Écriture et la Sainte Tradition, et soutenu par des révélations prophétiques jugées authentiques et orthodoxes.^[3]Au cours des siècles, il y a eu des révélations dites “privées”, dont certaines ont été reconnues par l’autorité de l’Église. Elles n’appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur rôle n’est pas d’améliorer ou de compléter la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine période de l’histoire.Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 67 

La troisième catégorie est celle des moqueurs qui rejettent d'emblée la prophétie. Mais à ceux-là, le cardinal Ratzinger rappelle :

À chaque époque, l'Église a reçu le charisme de la prophétie, qui doit être scruté mais non méprisé. —Le cardinal Ratzinger (BENOÎT XVI), Message de Fatima, Commentaire théologique, www.vatican.va

 

spirituelle

L’un des signes certains que le Saint-Esprit a été laissé au contrôle Le manque de discernement est dû à un manque de liberté de discernement. D'un côté, nous avons probablement tous rencontré des personnes absolument convaincues de l'authenticité d'un prétendu voyant – et si vous n'êtes pas d'accord, vous êtes catégoriquement condamné. Ceci, bien sûr, constitue une violation des Écritures elles-mêmes :

Maintenant, le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, il y a la liberté. (Corinthiens 2 3: 17)

Dans son traité Vertu héroïque : Sur la béatification et la canonisation des serviteurs de Dieu, Benoît XIV (1675-1758) a offert cette concession :

On peut refuser de consentir à une «révélation privée» sans porter préjudice directement à la foi catholique, tant qu'il le fait, «modestement, non sans raison et sans mépris». —P. 397

En d'autres termes, il encourage les fidèles à « tester » la prophétie, et non à la « mépriser ». Ainsi, il arrive que l'on refuse d'accepter une révélation précisément parce qu'elle ne passe pas le test. Cela peut également être le cas de voyants bénéficiant déjà d'un certain niveau d'approbation.^[4]Cette distinction est importante. Un prétendu message céleste peut être orthodoxe, et donc susceptible de recevoir une Imprimatur sans, en fait, être d’origine surnaturelle. Imprimatur ne sont pas des affirmations selon lesquelles un prétendu voyant serait un véritable prophète. Imprimatur est efficace pour réfuter celui qui accuserait un message de contenir une erreur doctrinale, mais il ne répond pas à d'autres préoccupations. De plus, un Imprimatur reçu dans le passé n'est certainement pas une affirmation de quoi que ce soit qui procède ultérieurement du même auteur. Comme le stipulent les directives de l’Église :

…le pape Benoît XVI a expliqué, en accordant une Rien ne fait obstacle indique simplement que les fidèles « sont autorisés à donner [au phénomène] leur adhésion de manière prudente ». Puisqu'un Rien ne fait obstacle Si la réponse ne déclare pas les événements en question comme surnaturels, il devient encore plus évident – ​​comme l’a également dit le pape Benoît XVI – que le phénomène n’est qu’« une aide offerte, mais son utilisation n’est pas obligatoire ». En même temps, cette réponse laisse naturellement ouverte la possibilité que, dans le suivi de l’évolution de la dévotion, une réponse différente puisse être requise à l’avenir. -Normes de procédure pour le discernement des phénomènes surnaturels présumés, vatican.va

Par conséquent, la clause de non-responsabilité sur notre page d'accueil comprend les éléments suivants:

Nous restons ouverts à l'étude de développements ultérieurs permettant de discerner les révélations que nous avons incluses. Nous ne prétendons donc pas à une certitude absolue quant à chaque révélation présentée sur ce site, même si nous avons jugé chacune d'elles digne d'être incluse et importante à diffuser. La portée du contenu de ce site est intrinsèquement limitée et rien ne saurait être déduit de la simple absence d'un voyant donné sur ses pages. —N. 3

 

Faillible

Il y a des moments où non seulement les voyants approuvés, mais même saints se sont trompés sur leurs prétendues révélations. Saint Hannibal, directeur spirituel de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta, met en garde :

Étant enseigné par les enseignements de plusieurs mystiques, j'ai toujours considéré que les enseignements et les locutions même des personnes saintes, en particulier des femmes, peuvent contenir des tromperies. Poulain attribue des erreurs même aux saints que l'Église vénère sur les autels. Combien de contradictions voyons-nous entre sainte Brigitte, Marie d'Agreda, Catherine Emmerich, etc. Nous ne pouvons pas considérer les révélations et les locutions comme des paroles de l'Écriture. Certains d'entre eux doivent être omis et d'autres expliqués dans un sens juste et prudent. -St. Hannibal Maria di Francia, lettre à l'évêque Liviero de Città di Castello, 1925

On ne saurait trop insister sur le fait que les fidèles doivent aborder la prophétie avec un certain détachement :

…on ne peut pas traiter les révélations privées comme s’il s’agissait de livres canoniques ou de décrets du Saint-Siège… Plus d’une fois l’opération divine est restreinte par la nature humaine… considérer toute expression des révélations privées comme un dogme ou des propositions proches de la foi est toujours imprudent ! -St. Hannibal, lettre au P. Pierre Bergamaschi

Les voyants sont des instruments faillibles. Si vous recherchez une prophétie infaillible, lisez la Bible. En effet, malgré ses exhortations pressantes à l'Église à accepter la prophétie et à la discerner, saint Paul admet :

Notre connaissance est imparfaite, et notre prophétie est imparfaite… Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière confuse, mais alors nous verrons face à face. (1 Corinthians 13: 9-12)

La raison est que Dieu communique à l’âme à travers leur aux contextes: leur intellect, leur raison, leur vocabulaire, etc. Ainsi a déclaré le cardinal Ratzinger :

…Il ne faut pas non plus considérer leurs visions comme si, l'espace d'un instant, le voile de l'autre monde se retirait, laissant apparaître le ciel dans sa pure essence, tel que nous espérons le voir un jour dans notre union définitive avec Dieu. Ces images sont plutôt, en quelque sorte, une synthèse de l'impulsion venue d'en haut et de la capacité des visionnaires à la recevoir…  -Message de Fatima

Il y aura donc inévitablement des erreurs. Ce n'est pas nécessairement une raison pour qualifier une prétendue âme de « faux prophète ». Il s'agit d'une question de contexte plus large :

De telles occurrences occasionnelles d'habitude prophétique imparfaite ne devraient pas conduire à la condamnation de tout le corps de la connaissance surnaturelle communiquée par le prophète, si elle est correctement perçue comme constituant une prophétie authentique. Selon Benoît XIV, dans les cas d'examen de tels individus pour béatification ou canonisation, leur cas ne doit pas non plus être rejeté tant que l'individu [a humblement reconnu] son ​​erreur lorsqu'elle est portée à sa connaissance. -Dr. Marc Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 21 

 

L'impératif de tester

Nous en avons suffisamment dit ici pour présenter la situation dans son ensemble. Les Écritures et l'enseignement de l'Église sont clairs : les fidèles ne doivent pas mépriser la prophétie. Parallèlement, il est impératif de vérifier la véracité de toute prophétie présumée. Même les voyants bénéficiant d'une certaine « approbation » devraient continuer à être examinés, en « suivant l'évolution de leur dévotion », surtout lorsque les révélations sont en cours (ce qui est le cas de la quasi-totalité des voyants discernés sur ce site web).

• Le premier test est orthodoxie — est-ce en harmonie avec la Tradition Sacrée et la raison propre ?^[5]Les révélations doivent être exemptes d’erreurs « doctrinales » et « manifestes » ; voir Normes

• Le deuxième test est fruits — les messages engendrent-ils une peur irrationnelle, de l’anxiété, etc. ou le fruit de l’Esprit ?^[6]Dans les précédentes orientations de l’ancienne Congrégation pour la Doctrine de la Foi, ils soulignaient l’importance que les revendications de phénomènes « … portent des fruits par lesquels l’Église elle-même puisse plus tard discerner la vraie nature des faits… » — Normes relatives à la manière de procéder dans le discernement des apparitions ou révélations présumées, n. 2, vatican.va Entraînent-ils une conversion authentique, une croissance, etc. ? Y a-t-il des phénomènes spirituels concomitants à prendre en compte ?

• Le troisième test est le life du voyant individuel.^[7]« Qualités personnelles du sujet ou des sujets (notamment, équilibre psychologique, honnêteté et rectitude de vie morale, sincérité et docilité habituelle envers l'autorité ecclésiastique, capacité de revenir à un régime normal de vie de foi, etc. » ; cf. Normes La sainteté est pas une condition pour recevoir les révélations de Dieu ; elles sont un don gratuit.^[8]« …l’union à Dieu par la charité n’est pas requise pour avoir le don de prophétie, et c’est pourquoi il a parfois été accordé même aux pécheurs ; cette prophétie n’a jamais été possédée habituellement par un simple homme… » — PAPE BENOÎT XIV, Héroïque vertu, vol. III, p. 160 Mais ces révélations doivent finalement porter leurs fruits chez celui qui prétend recevoir des révélations.

• Le quatrième test est finalement le sensus fidelium, en communion avec le Magistère :

Ceux qui ont la charge de l'Église devraient juger de l'authenticité et de l'utilisation appropriée de ces dons, par leur fonction non pas d'éteindre l'Esprit, mais de tester toutes choses et de s'en tenir fermement à ce qui est bon. - Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 12

L'Église n'exige pas l'impeccabilité en matière de prophétie, mais la crédibilité. Elle recherche de bons fruits, mais pas toujours parfaits. Elle cherche à entendre le Bon Pasteur, mais reste consciente des loups. 

Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dessous sont des loups ravisseurs. (Matthew 7: 15)

Aujourd'hui, plus que jamais, à mesure que nous approchons de la fin des temps et du passage de la Grande Tempête, nous devons tenir compte de cet avertissement. Comment éviter d'être trompé ? La réponse est de rester absolument fidèle à la Révélation publique de l'Église, transmise par la succession apostolique ; de rester uni à la Vigne, qui est le Christ, afin de recevoir la sève de l'Esprit Saint et de voir grandir ses dons de sagesse, de connaissance et de compréhension ; de rester proche de Notre-Dame, notre Mère, que le Christ nous a donnée comme « refuge » en ces temps. En effet, après son discours sur les tromperies à venir de l'Antéchrist, saint Paul propose l'antidote :

Dieu vous a choisi dès le début pour être sauvé, par la sanctification par l'Esprit et croyance en la vérité… C'est pourquoi, frères, tenez ferme et tenez bon aux traditions qui vous ont été enseignées, soit par une déclaration orale, soit par une lettre de notre part. (2 Thessaloniciens 2:13, 15)

Ne méprisez pas la prophétie… mais ne vous laissez pas distraire par votre raisonnement. Ce n'est pas l'un ou l'autre. Comme l'a dit Notre Seigneur : « Veillez et priez ».^[9]Mark 14: 38